公元前497年，孔子携弟子离开鲁国，辗转卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国，历时十四载，史称“周游列国”。其间，孔子推行“仁”“礼”之道，然屡遭冷遇、困厄不断。这段“明知不可为而为之”的历程，在两千五百多年后，以189件文物的形式，在孔子博物馆“孔子密码——孔子周游列国文物展”集中呈现。2026年4月28日正式开幕的这场特展，是一次沿着圣人足迹、穿越春秋风云的精神寻根。

　　策展巧思：以路线叙事呈现历史图景

　　本次展览所展出的文物按照孔子周游列国的路线排列，观众身临其境，仿佛手持春秋地图，跟随孔子车辙，感受他从满怀抱负到困厄坚守、再到退而著述的完整心路。明代《圣迹图》贯穿展览，以图像串联文字说明与文物展示，使周游列国的场景历历在目。

　　器物之盛：珍贵文物重构春秋风云

　　展览汇聚鲁、豫两省15家文博单位的189件精品文物，涵盖了沿途诸侯国的文物，品类繁、重器多，堪称近年孔子主题特展之翘楚。

　　鲁国部分，以曲阜鲁国故城出土的“鲁仲齐”系列青铜礼器开篇。鼎、甗、盨、匜、盘、壶等带铭文器物，揭示了西周至春秋的礼制观念。薛国列鼎七件成套，印证“诸侯七鼎”之制。

西周“鲁仲齐”组器

春秋薛国列鼎

春秋龙耳铜簋

　　卫国部分，淇县宋庄出土的列鼎七件、铜豆四件，以及辉县琉璃阁出土的蟠虺纹鼎等，展现了卫国作为周游首站的物质文化面貌。河南焦作出土的石圭盟书，是春秋盟誓制度的实物见证，与孔子“要盟不信”的主张形成对照。

东周蟠虺纹环形捉手铜盖鼎

东周蟠螭纹豆

东周匜形盘

　　曹国部分，“曹公”铜簠与“曹公”铜盘为曹公嫁女所作的媵器，铭文记录了曹国宗族结构与婚姻制度。

春秋“曹公”铜盘

　　宋国部分，“宋公栾”铜簠是宋景公为嫁妹所作；“宋右师延”敦铭文庄重典雅，对了解、研究宋国历史文化具有重要的参考价值。

春秋“宋公栾”铜簠

春秋“宋右师延”敦

　　郑国部分，编钟尤为引人注目，这套编钟由20件钮钟和4件镈钟组成，对研究春秋郑国的礼乐制度意义重大。

春秋编钟

　　陈国部分，“陈侯”壶是陈侯为其出嫁的女儿所做的陪嫁青铜器，它揭开了两千多年前一段贵族联姻的尘封往事。

春秋“陈侯”壶

　　楚国部分文物数量最多。“叶公臧”鼎铭文直接关联叶公沈诸梁，印证《论语》中“叶公问政”的记载。“养伯铜”鼎、“曾仲姬”铜尊缶、罗子戊铜链壶等器物，揭示了楚国灭国设县、以旧贵族治理地方的制度实践，这些文物皆属精品。

战国“叶公臧”鼎

战国“曾仲姬”铜尊缶

战国“罗子戊”铜链壶

　　明代《圣迹图》系列贯穿整个展览：“俎豆礼容”“因膰去鲁”“适卫击磬”“匡人解围”“宋人伐木”“在陈绝粮”“删述六经”等，以图像再现孔子生命中的关键节点，与出土文物形成“文献—实物—图像”三重证据链。

　　精神内核：从“问道”到“承道”的升华

　　展览的深层主题：孔子周游列国是地理迁徙，更是思想的传播，是一场精神远行。

　　第一部分“问道——起点”，聚焦鲁国土壤。“周礼尽在鲁”，孔子生于斯、长于斯。然而夹谷会盟的荣光、“隳三都”的壮志，终被齐女乐、郊祭不赐祭肉的现实击碎。“迟迟吾行”的恋恋不舍，正是君子去国之痛。孔子发出的“觚不觚”之叹，是时代悲鸣，更是君子衰世不改其志的坚守。

　　第二部分“弘道——周游”是展览核心。孔子在卫十年，行道锐气渐消；过宋遭桓魋伐树威胁，黯然离去；适郑与弟子相失，被人讥讽，孔子笑而认之，这是君子对困境的豁达。陈蔡绝粮最为困顿，弟子病不能兴，孔子却“弦歌不辍”，说出“君子固穷，小人穷斯滥矣”的千古名言。

　　第三部分“承道——归来”，孔子返鲁后退而不仕，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，三代典籍得以传承；广收门徒，三千弟子传其学于四方。孔子与弟子的思想、言行被编为《论语》，成儒家核心经典。

　　木铎金声，千古回响

　　“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”展览中“养子伯受”铎这件实物，让这句话变得可触可感。木铎摇响，宣教四方——孔子周游列国的十四年，正是他以己身为木铎、以言行振聩的时代征程。

　　“孔子密码”展的独特之处，在于它不将孔子供奉于神坛，而将其还原为一位在乱世中坚守理想的普通人。他会被冷遇、被嘲笑、挨饿，甚至面临生命威胁，但正是在困厄中，他证明了“不容然后见君子”的品格。“士不可以不弘毅，任重而道远”的精神，早已融入中华文明的精神基因。木铎金声，滋兰树蕙，那穿越两千五百年的回响，至今仍在我们的文化血脉中流淌。（供稿 孔子博物馆 张桂芳）

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